有時人生會用磚頭重擊你的頭，不要失去信心．
我愛我所做的事，
你必須要找出你愛的，
對工作應是如此，對情人亦是如此，
你的工作將填滿你大部份的人生，
唯一得到真正滿足的方式就是，
做你相信是重要的工作，
而唯一做重要工作的方法是愛你所做的事，
若你尚未找到這些事，持續找，別停歇，
竭盡心力，當你找到時，你就會知道，
如同任何重要的關係，
只會隨著時間增長愈來愈好，
所以持續找，別停歇．
把每一天都當成你生命裡的最後一天，
有一天，你將會輕鬆自在．
當你找不到答案之時，就得改變現狀．
當死亡是個有用卻完全抽象的概念，沒有人想死，
即使想上天堂的人，也不願死了才上天堂，
只是死亡是我們共有的終點，
沒有人逃得過，這就是這樣，
因為死亡很可能是人生中最好的發明，
它是生命變化的原動力，
長江後浪推前浪，
你們會漸漸走向死亡的必經之路．
你們的時間有限，
所以不要浪費時間活在他人的生活裡，
別被教條所困，就是活在他人認知的結果中，
不要讓他人的意見掩蓋你內在的心聲，
最首要的是，有勇氣追隨你們的心及直覺，
你的心及直覺早已知道，你真想成為怎樣的人，
其他的事物都是其次的．
求知若飢，大智若愚
記得惠能大師臨終前大弟子法海問：「正法眼藏，傳付何人？」，六祖回答：「有道者得，無心者通。」意指:末法時期道降庶民，只要覺悟自性、德性圓滿者可得我傳承。無所求、無所得，處事圓滿、隨緣自在、一切皆無住才能通達我心法。
想想千千萬萬人都在修，為什麼悟心、得道者卻寥寥無幾?因為大家沒有認真的、冷靜的去思考 「為什麼要修行」？原因無它，就是要 「珍惜自己的佛性」 。要知道 : 人人具有最真、最善、且最無價的珍寶---佛性。它就在我們自身中，唯有用心開採，讓它顯現，才能止息輪迴。
修行體悟要靠自己，靠上天、靠仙佛、靠善知識引導都不是究竟，唯有 「找到源頭，從根入手」 才是重點，千萬不要在佛法上用錯方法，只要 「放下包袱、清淨己心」 ，不用尋、不用找，當下即是。
要知道生生世世都在修行，為何總是不能開悟、不能解脫生死，究其原因：「自我意識，心中鬼入崇」 ，一輩子都是自我、情緒、分別好惡掛帥。
達摩祖師在血脈論中有一句 ：「透五蘊山，渡生死河。」 意指 ： 修行要放下一切包袱，穿透擋住心智成長的色受想行識五蘊大山，唯有透過心性的修持，斷除一切煩惱包袱，讓心中平靜產生智慧，才能渡生死河。
修行一路走來任憑信心喊話，道理講的再多，能覺醒者畢竟少之又少。想想一個人生活在 「慣性意識」 洪流中，對世情攀緣放不下，對世間真假識不透，加上習性稟性一點都沒改，怎麼成長 ！
眼看修行已接近日落黃昏了，我們要分秒必爭，化不可能為可能，那麼就必須徹徹底底的去除習性稟性真實改變心態提昇修行標準突破慣性思惟，接受不同環境的磨鍊和考驗。
六祖惠能云：「若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮」。意指：修行要不斷精進、不斷磨鍊、不斷刻苦耐勞，終有一天定能開啟看性清淨妙智。
故真心修行就要「從精進中保持希望，從失敗中吸取經驗，從困難中磨鍊心志」，這即是一種勇於承擔，自我負責的表現。
要知道「心外求法、求智慧」，離「真如實相」就愈遠。因此覺悟自性、展現菩薩心不在於你對文字經典認識多少、清楚多少、了解多少，而在於你的心清醒多少、平靜多少、放下多少、改了多少。如是你內心世界私心成見、道名、道權、道勢一大堆，研究外在佛法、講經說法又有何益呢？
故欲求無上菩提，就要無住、無求，把一切法、一切境相都放下，把心安住於「閒靜之中」身心即能解脫。
